文|曾康乐南充塑料挤出机

当汽车驶入抚州地界，秋日的风裹带着蜜桔的甜香扑面而来时，我便判辨，这场对于 “才子之乡” 的访问，注定要在文化的潭与橘园的清芬中，走出段别样的韵致。抚州，这座被称为 “千年文脉之地” 的赣东名城，像本摊开的线装古籍，每页都写满了才子的仪态、历史的寂静，而南丰蜜桔的清甜，恰似那书页间洒落的花笺，让寂静的历史多了几分水灵的味说念。

南丰：五个千年的橘香与窑火

南丰的晨，是被蜜桔的甜香叫醒的。车子驶离速，沿乡村公路前行，裹带着阳光与泥村炮味的果香便钻进鼻腔，初时高雅，渐而浓烈，直至漫天彻地的甜香将东说念主包裹。这天然本果然清润香气，像是穿越千年的信使，预报着这片地皮的送礼。

站在万亩桔园不雅景台，连绵丘陵被整都桔树隐蔽，枝端金黄果实如垂挂的小灯笼，在阳光下能干温润光泽。风过枝桠轻摇，果实碰撞作响，与甜香组成属于南丰的野酬酢响。南丰蜜桔有 “千年贡桔” 好意思誉，造就历史可追忆至三国吴太平二年(公元 257 年)， 1700 年历史。《南丰蜜桔志》记录，唐代已成为皇室贡品，因 “皮薄肉嫩、汁多味甜” 得爱好，历经宋、元、明、清传承不停。2025 年，其价值达 202.02 亿元，稳居寰宇宽皮柑桔位，远销全球 50 多个国和地区。

果农黄忠海是 2025 年南丰县橘争霸赛，皮肤黧黑、手掌约略的他，带着咱们走进自桔园，轻抚三十年树龄的老桔树：“这树祖先是明清传下来的老树种，每年结三百多斤果。” 顺手摘下枚，薄皮轻剥即裂，鼓胀果肉晶莹晶莹，清甜汁水在舌炸开，回味悠长。

南丰蜜桔千年甘好意思的密码，藏在天然天赋、本领传承与东说念主文信守中。这里属亚热带季风欣慰，年均气温 18.5℃，年降水量 1700 毫米，霜期 270 天，光照饱和且昼夜温差大，利于糖分积贮。红壤富含腐殖质与钾元素，抚河支流提供质水源，特 “小欣慰” 造就其 “皮薄、核少、汁多、味甜” 的特点。

造就本领是千年传承的中枢。《南丰蜜桔志》记录了育苗、定植、修剪、施肥等全套进程，“枳壳砧木嫁接”“透风透光修剪”“有机肥为主” 等传统本领于今沿用。老黄坚捏 “冬施基肥、春施芽肥、夏施壮果肥” 的古训：“老祖先的规章不成破，破了就没这个味了。” 近现代以来，当地培育 “蜜广” 等质品种，东说念主机植保、滴灌施肥等现代农业时期正常行使，建立蜜桔产业时期斟酌院，造成 “传统本领 + 现代科技” 的造就体系。

动东说念主的是南丰东说念主的情愫信守。蜜桔是户户的 “传宝”，承载着乡愁追念。即便在市集经济波澜中，南丰东说念主仍信守品性底线，拒销耗农药化肥。当地竖立蜜桔产业协会，制定统质地圭臬，实行 “地舆标记居品保护”，全程监管保险品性。离开时，老黄装满箱鲜桔：“来岁再来，给你们摘质的桔!” 后视镜里，桔园远去，但清甜香气已刻进追念。

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循着 “五个千年” 踪影，咱们访问了其余文脉。千年窑火白舍窑当作宋代江西五大名窑之，以 “瓷中之玉” 驰名，青白釉瓷器釉莹润、胎质轮廓。2017 年复顺利后，造的白舍窑主题餐厅成为网红卡点，搭客可体验制瓷本领、品味主题好意思食，陈腐窑火在文旅融中兴盛更生。

千年傩舞在石邮村傩神庙弥散精巧气味，当作国非物资文化遗产，被誉为 “古代跳舞活化石”，发源可追忆至先秦。傩舞艺东说念主戴彩面具南充塑料挤出机，在铿锵饱读点中演绎陈腐传奇，如今通过研学体验，让搭客亲手制作面具、学习动作，传承陈腐魔力。

千年古邑的明清古城肌理与赣派建筑群，经有机新工程，在保护原貌基础上引入咖啡馆、文创店等新业态，成为千里浸式文化体验区，单日搭客量坑害 3 万东说念主次。青石板路上，斑驳墙面与光滑石板仿佛诉说着历史的生生不停。

五个千年，是唐宋八大之曾巩的故里，其文化园与驰念馆系统展示了他的生平与竖立，为抚州文脉注入厚底蕴。南丰的 “五个千年” 如五颗明珠，蜜桔甜香与窑火、傩舞、古邑的寂静交汇，组成特文化肌理。

曾巩：八大的风骨与才思

在南丰县城外距速出口 2 公里处，即是曾巩驰念馆。通往文化园的路上，桔树邑邑苍苍，蜜桔甜香仿佛为这位才子引路。我恒久意思，这位唐宋八大中低调的学者，为何能与韩柳欧苏比肩，其才思与风骨又有何特之处。

曾巩文化园建筑古朴典雅，白墙黛瓦、飞檐翘角透着赣派气味。入园处 8 米的曾巩雕像巍然兀立，袭青衫、手捏书卷，眼力坚定望向远，底座 “南丰先生” 四字刚劲有劲，满含敬仰。

驰念馆展厅通过文物、图片、笔墨系统展示其生平。教师员先容：“曾巩先生生落魄却信守开心。出身儒学世，祖父、父亲均为官，族历经千里浮。弟弟曾布官至宰相却遭贬，他我方因自制不阿，不肯修改史册惹恼仁宗，经久外放越州、都州等地，晚年才被调回京城。”

曾巩(1019 年 —1083 年)，字子固，世称 “南丰先生”，北宋文学、史学、政。天资明慧的他，十二岁作《六论》提笔立成，十六七岁朗诵六经，奋斗成为古文。但科举之路特殊落魄，屡次应举不，直至嘉祐二年(1057 年)，39 岁的他才与弟弟、堂弟同登进士，二十余年寒窗苦读的坚捏令东说念主笃信。

当作北宋古文畅通中坚力量，曾巩文学概念昭彰，倡 “法以适变，说念以立本”“文以明说念，文说念并重”，反对款式宗旨，强调文学社会功用。欧阳修盛赞其著作 “汪洋闳肆，其气充乎其中而溢乎其貌”，安石是誉之为 “水之江汉星之斗”。

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曾巩散文竖立为隆起，现有 700 余篇，涵盖议、论、书、序等多种体裁，作风公平成全、雍容夷易，逻辑严实、说理彻底，善于通过具体事例阐扬兴致。《元丰类稿》是其代表作，《墨池记》以羲之 “临池学书” 故事，巧妙结 “好学苦练” 与 “勉东说念主为学”，篇幅短小却意蕴远;《越州赵公救灾记》详备记录救灾全过程，既是秀记述文，亦然斟酌宋代救灾轨制的伏击史料。

其诗歌老师天然、田地远，多响应社会施行、表达情感，言语简略明快。《城南》诗 “雨过横塘水满堤，乱山下路东西。番桃李花开尽，只好青青草都”，以桃李与青草对比，揭示 “泛泛之中见伟大” 的哲理，耐东说念主寻味。

史学面，曾巩担任史馆修撰，典修五朝国史，整理《战国策》《说苑》等古籍，校定南都、梁、陈三书。他立场严谨、验证轮廓，改造诸多流传造作，为后世提供可靠史料，其 “史者，是以明夫六合之说念也” 的概念南充塑料挤出机，强调史学模仿意旨，影响远。

为官生活彰显其风骨与担当。熙宁二年(1069 年)，曾巩出任越州通判，恰逢饥馑。他未强制分管，而是劝说富东说念主请问存粮，集够十五万石以稍价钱给庶民，同期借给农民种子、减慢钱粮，助庶民度过难关，当地流传 “曾通判救荒，庶民得安康” 的民谣。

熙宁四年(1071 年)任都州知州时，他不畏强暴，粗疏处置为非行恶的周，断根 “霸社” 盗寇 31 东说念主，组织村民保伍联，让都州太平事。他重新捕快户籍，化黄河征丁轨制，避不要徭役;修建北水门贬责水灾，同样西湖(今大明湖)，为趵突泉定名，成为济南城市柬帖。

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熙宁九年(1076 年)调任洪州知州，遇江西夭厉大流行。他命各县镇储药，让染病庶民住官舍、供衣食，派大夫诊，登记疫情、调拨资金有序披发扶助款，有限定夭厉延迟。在福州任职时，他提议 “当官不成与民争利”，取消官府菜园、整寺庙乱象，受庶民拥护。

曾巩的风骨，体当前对原则的信守。他与安石早年好友，后因政见不同渐行渐远，但未因私谊融合，既坚捏本身不雅点，又客不雅看待新法理部分，在地生动膨大赢得雅致果。他自制不阿，宁愿外放也不肯迎天子修改史册，尽显古代士大夫精神。

后世对曾巩评价。南宋理宗追谥 “文定”，朱熹叹气 “何世之知公浅也”，以为其价值被低估。明代茅坤将其列入《唐宋八大文钞》，清代苞、姚鼐奉其散文为桐城派典范。钱钟书评价：“在唐宋八大里，曾巩的诗歌远比苏、黄、欧、的诗没趣，然则他的散文却如安石所说‘水之江汉星之斗’，值得读。”

站在曾巩雕像前，仿佛看见他袭青衫、手捏书卷的身影。他的刚正、才思与担当，如陈年老酒，在岁月中发甘醇。离开时夕阳西下，余光为雕像镀上金边，恰似千年文脉的色泽，永远照射着这片地皮。

安石：更正的粗糙与文心

从曾巩故里驱车赶赴临川，访问另位抚州才子 —— 安石的故园。要是说曾巩是士大夫典范，安石即是更正标杆。这位北宋政、文学，以大张旗饱读的变法驰名，亦以雄浑诗文置身唐宋八大，其粗糙与千里，为 “才子之乡” 增添浓墨重彩。

安石故园位于临川区荆公路邓巷，是他的出身地与早期生活局势。“大夫” 门楣清爽，历经千年风雨仍透着当年魄力。宋代时安石族世居于此，宣和年间因战乱旷费，后经乡东说念主建祠、清代建设，保留了宋代建筑模式。走进故园，庭院，绿树成荫，几株古柏强健挺拔，正厅内安石雕像危坐，眼力炯炯、心情刚毅，再现其据理力图行新法的粗糙。

安石(1021 年 —1086 年)南充塑料挤出机，字介甫，号半山，谥号 “文”，世称 “文公”。天资明慧的他博览群书、过目不忘，十六岁随父宦游各地，目睹民间艰难，立下 “矫世变俗” 志向。庆历二年(1042 年)选取进士，历任扬州签判、鄞县知事等职，塑料管材生产线在地积贮丰富理素质，刻意识到北宋 “积贫积弱” 的积弊。

北宋中期，地皮合并严重，农民举义不时，财政危急加重，辽和西夏遏制日益严重。安石屡次上书提议变法概念，直至宋神宗即位后得到鉴赏。熙宁二年(1069 年)任参知政治，次年拜相，行 “安石变法”，中枢为 “富国强兵”，涵盖政、经济、军事、文化等多个域。

青苗法在青黄不接时由官府向农民放贷，秋后加息反璧，既解民急又增财政收入;市易法设市易务调控物价，击囤积居奇;保甲法将农民组织起来，农闲练兵、战时从戎，增强兵力并惊羡安;役法允许庶民出钱代役，消弱徭役管事。这场鸿沟远大的社会变革，赢得了显著成：寰宇兴建水利工程万多处，灌溉面积大增，食粮产量提;戎行战斗力汲引，对西夏接触赢得顺利。

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安石凭借 “天变不及畏，祖先不及法，东说念主言不及恤” 的粗糙，据理力图行新法。但变法颤动地面主、大官僚利益，遭到司马光为的保守派强烈反对，双张开浓烈政斗争。同期，部分官员强制行新法加重庶民管事，致怨天怨地。熙宁九年(1076 年)安石被动去职，次年复相后不久再次去职，退居江宁。宋神宗升天后，保守派上台，新法被根除，变法以失败告终。

尽管失败，安石的更正精神仍获后世度评价。陆九渊以为其 “知识、职业皆正途”，梁启称他为 “十世纪的更正”，赞变法为 “国史上、世界史上有名誉之社会创新”，钱穆也招供其 “为民生计、为国财政计” 的立法本意。

当作唐宋八大之，安石文学竖立辉煌。散文论点昭彰、逻辑严实、阵容磅礴，《答司马谏议书》针对司马光对新法的责骂逐条反驳，言辞机敏、立场坚决，“夫事有至，理有天然，虽贤者不成以易，虽圣东说念主不成以违” 等语句金声玉振。《游褒禅山记》将纪行与谈论结，阐扬 “志、力、物” 三者相关，田地远。

其诗歌 “学杜得其瘦硬”，自成。前期诗歌多响应社会施行、表达政抱负，言语明快、阵容粗糙;晚年则含蓄千里、田地幽远。《登飞来峰》“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在层”，展现其政抱负与晴朗胸襟;《泊船瓜洲》“京口瓜洲水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”，“绿” 字号称千古唱，尽显挂家之情。

安石的 “荆公体” 诗歌为宋诗发展斥地新说念路，散文谈论作风影响远。茅坤将其列入唐宋八大，沈德潜评价其七言句 “不著谈论，而含蓄穷”。

站在安石雕像前，仿佛看见他朝堂上飒爽伟貌、灯下构想新法的身影。他是锐意更正的政，却因颤动既得利益失败;是才华横溢的文学，却因政斗争遭诟病;是心胸六合的设想宗旨者，却在施行中受挫。但这份矛盾让他显着实伟大，更正精神激发后世仁东说念主志士，文学作品历经千年仍散漫不灭魔力。严复曾言：“若乃于三代下求完东说念主，惟公庶足以当之矣。” 在抚州地皮上，他的粗糙与文心，与曾巩的风骨才思互相衬映，组成 “才子之乡” 的精神内核。

汤显祖：东莎士比亚的戏剧梦

夜幕驾临，华灯初上，咱们来到抚州市南郊却山的汤显祖驰念馆南充塑料挤出机，准备不雅看《牡丹亭》上演。这位被誉为 “东莎士比亚” 的明代戏剧，以部经典惊艳众东说念主，让抚州文化底蕴显厚。要是说曾巩的风骨、安石的粗糙是抚州文脉的刚健面，汤显祖的纵欲与情，即是其柔情笔。

汤显祖驰念馆 1995 年 10 月对外灵通，建筑古朴典雅，亭台楼阁、小桥活水透着江南园林韵味。展区展示了他的生平、戏剧创作历程及《牡丹亭》等剧指标舞台艺术。汤显祖(1550 年 —1616 年)，字义仍，号海若、若士、清远说念东说念主，祖籍临川县云山乡，出身于书香门。天资明慧的他十四岁中秀才，二十岁中举东说念主，二十八岁中进士，少年闲适。

但汤显祖的宦途并不顺利。他生简洁，不肯谄谀趋奉，屡次得罪权贵。在京城任职时间，因反对张居正、申时行等显耀权，被贬为徐闻典史，后调任遂昌知事。在遂昌任上，他勤政民，兴建水利、创办学校、减钱粮，受庶民戴。但恒久不肯与官场腐败势力同流污，万历二十六年(1598 年)弃官回乡，潜心戏剧创作。落魄宦途让他刻意识社会施行，为创作积贮丰富素材。

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汤显祖生著有《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》，称 “临川四梦”，以《牡丹亭》为。这些作品以梦乡为载体，响应社会施行、东说念主生设想与东说念主追求，想想与艺术。他概念 “以情抗理”，反对程朱理学对东说念主的压抑，强调情愫的着实与理，这想想在《牡丹亭》中充分体现。

《牡丹亭》诠释南安太守杜宝之女杜丽娘与书生柳梦梅的死活情。杜丽娘受封建礼教抑遏，游园入梦与柳梦梅相，醒后想念成疾而终。柳梦梅赴考途中拣到杜丽娘画像，昼夜想念，杜丽娘魂魄与之相会，奉告墓葬地方。柳梦梅挖墓开棺，杜丽娘起死复活，终成婚族。作品以纵欲宗旨手法讴颂诚实情，批判封建礼教对东说念主的扼，表达对目田、对等、果然追求。

其艺术竖立号称古典戏曲。剧情放诞滚动，东说念主物形象昭彰，杜丽娘的勇敢执着、柳梦梅的痴情入东说念主心。曲词好意思典雅、文华斐然，兼具诗词田地与戏曲韵律，“正本五彩纷呈开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰好意思景如何天，赏心乐事谁院” 等名句千古流传。

汤显祖与莎士比亚生卒年份周边(汤显祖 1550 年 —1616 年，莎士比亚 1564 年 —1616 年)，戏剧创作有诸多相似之处，故被誉为 “东莎士比亚”。但二者各有特：莎士比亚戏剧多取材历史传奇，提防情节冲突与东说念主物形容，响应西东说念主文宗旨;汤显祖 “临川四梦” 以梦乡为痕迹，融施行与作假，充满东形而上学想辨与诗意纵欲，体现东审好意思与价值追求。徐朔评价：“二东说念主都是世界文学史上的巨东说念主，作品是东说念主类文化宝库瑰宝，各自代表东西戏剧竖立。”

汤显祖戏剧影响远，不仅在正常流传，还被译成多种笔墨享誉世界。国内《牡丹亭》被不时改编，成为昆曲、京剧等剧种经典。李渔赞其 “千古唱，字不韵，句不工”，国维称其 “情真意切，感东说念主至，为古典戏曲之冠”。上，日本学者青木正儿称其为 “的莎士比亚”，英国戏剧彼得・布鲁克赞《牡丹亭》“充满诗意与纵欲，艺术魔力越过国界与时间”。

如今，汤显祖戏剧精神在抚州得以传承发展。抚州职业时期学院开设汤显祖戏剧学院，门培养戏剧东说念主才。驰念馆每晚上演《牡丹亭》，场场爆满。咱们坐在上演广场，看着古古香的背景，演员轮廓的扮演、好意思的唱腔，将杜丽娘与柳梦梅的情演绎得大书特书，让东说念主仿佛穿越至明代南安府，见证这段死活恋。

上演罢了后掌声雷动，旁鹤发老东说念主叹气：“汤公的戏百看不厌!讲的是真情东说念主，不论过些许年都能动东说念主心。” 此刻我忽然明白，汤显祖与莎士比亚都名，正因他们都用戏剧探索情、目田、东说念主等遥远主题，作品越时间地域纵脱，成为东说念主类文化瑰宝。汤显祖的存在，让抚州千年文脉多了抹纵欲戏剧彩，也让戏剧文化辞世界舞台怒放特光彩。

抚州：千年文脉确现代回响

从汤显祖驰念馆出来已是夜，走在抚州街头，晚风轻拂，带着浅浅的桔香与墨香，想绪久久不成安心。这座 “才子之乡”，从南丰 “五个千年” 到曾巩、安石、汤显祖的才思仪态，每处都彰明白厚文化底蕴。这里的才子们，或为官造福庶民，或笔耕留住名篇，或投身艺术演绎传奇，他们的故事是抚州的灵魂，亦然文化的伏击组成部分。

当天的抚州，并未让千年文脉千里寂。抚州东说念主以明慧和努力，让这些文化遗产在现代兴盛新活力，已矣文旅融、动手发展的良轮回。南丰蜜桔产业不时升，造成育苗、造就、加工、销售、旅游体产业链。如今南丰县蜜桔造就面积 40 万亩，年产量 30 亿斤，带动近 20 万农民增收。“南丰蜜桔” 成为国地舆标记居品，2025 年价值达 202.02 亿元，稳居寰宇宽皮柑桔位。每年 11 月举办的蜜桔文化旅游节，诱导海表里搭客品味蜜桔、体验桔园风情，甜香成为抚州文旅的 “金字招”。

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白舍窑的陈腐窑火在文旅融中更生。复顺利后，当地回应传统制瓷本领，造白舍窑主题餐厅、陶瓷体验工坊，搭客可亲手制瓷、品味主题好意思食，感受宋代窑火魔力。千年傩舞通过研学体验诱导广大年青东说念主，石邮村傩神庙成为热点研学卡地，每年理财研学学生数万东说念主次。明清古城经有机新，保护原貌的同期引入新业态，成为千里浸式文化体验区，单日搭客量坑害 3 万东说念主次，青石板路上的脚步声，恰似历史与施行的对话。

曾巩、安石、汤显祖的故里和驰念馆，成为记念先贤、感受文化的伏击局势。曾巩文化园每年理财搭客 50 万东说念主次，成为泄漏传统文化、培育国情感的训诫基地;安石故园经修缮恢回应貌，诱导历史好者探寻更正行踪;汤显祖驰念馆《牡丹亭》上演场场爆满，戏剧学院培养的东说念主才让 “临川四梦” 在寰宇各地上演，传承戏剧精神。

抚州文旅融成显著，数据是好确认注解。2025 年 1-10 月，理财搭客量同比增长 10.13，旅游综收入同步增长 10.69，这是抚州以文化为魂、以旅游为载体，动质地发展的生动写真。除文旅产业外，抚州还将千年文脉融入城市发展，街说念定名、公园经营、寰球艺术等都融入才子元素，让市民在日常生活中感受文化教会。

抚州的才子们大致未始预料，他们的才思风骨，千年后仍刻影响着这片地皮。曾巩的自制不阿、安石的锐意更正、汤显祖的以情抗理，这些精神品性已融入抚州东说念主脉，成为城市精神内核。如今的抚州东说念主，摄取先贤明慧与担当，在新时间费力争先，让千年文脉兴盛新活力。

这场抚州之行，是文化的朝圣，亦然心灵的浸礼。在南丰蜜桔甜香中，感受天然送礼与匠心信守;在曾巩风骨里，看见士大夫的刚正担当;在安石粗糙中，体会更正的远见魄力;在汤显祖戏剧梦间，略文学的纵欲情。这座城市如饱经风雨却充满活力的智者，用才子仪态、橘香绵长，诉说着夙昔，明示着畴昔。

我会永远谨记这场抚州之约，谨记这里的才子、文化，以及弥长空气中千年不散的橘香与墨香。这份追念，如南丰蜜桔的清甜，久久回味;如临川文脉的寂静，永远难忘。

责编：胡雪怡

审：胡雪怡

二审：曹辉

三审：文凤雏

泉源：湖南日报·新湖南客户端南充塑料挤出机

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